近几个月，我应邀参加《娄底非遗》的文字组稿与编辑，让自己对真实的“梅山文化”有了由浅入深的了解。多少次地，在我的梦里，总萦绕着“湘中娄底”的身影，它小巧玲珑而又珠围翠绕，可谓为笼万千气象于怀中。因一座“梅山”的顶天立地，使这里处处有传奇，遍地是鬼斧神工。这倒影于梦境的梅山啊，跨过了战国的动荡，惯看了秋月的春风，在宋元明清的词曲小说中不息地流淌。
由政协娄底市委员会主编、娄底市文化旅游广电体育局总撰的《娄底非遗》，其实是一部关于神灵的、历史的、情感的、技艺的大书。作为区域劳动人民在长期生产生活实践中产生的“非物质文化遗产”。因公元1072年梅王苏甘接受章惇招安，梅山蛮区从此被“王化”，汉人从江西迅疾迁入而彻底改变了“旧不与中国通”的格局，并影响着区域文化的传播方向。让“传说”不断呼唤着史诗性和民俗化的文化创造。
“新化山歌”的出现，使男女传情有了“桥梁”和“纽带”。把“浪漫”对象意象化，以曲调的悠扬、想象和穿透力，从回望大山、抚摸峰峦到走出沟壑，歌声以高亢的嘹亮之音表现出对生活、爱情和未来的感怀与向往。
“梅山傩戏”不是简单地“神”崇拜，而是以群体视角、以悲悯的眼光看待“辟邪”。在梅山人眼里，即使英雄亦都“靠天吃饭”，需要华丽的光环，造就传奇的历史，披上权力的战袍，祈祝吉祥如意。其实。神和常人相通，在辉煌、荣耀的背后有痛苦、寂寞和迷茫，柔软鲜嫩的手心翻过来就是青筋暴凸的手背。
“梅山武术”以“拳打脚踢”的方式还原历史。其“攻”“防”“击”在搏斗中拥有不同的立场与力量，但在武朮家那里却皆可通用。看着梅山武术的一招一式，仿佛穿越在熊峰之巅，鸟瞰梅山大地。透过雾霭看见山峰簇拥，碧水缭绕，森林匝密，峡谷幽深，不禁低吟起李白的诗句：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”作为新化人，在我的词典里，常用词有“飞禽走兽”“群山奔涌”，出行的路总是“左拐右拐”，“珠梅抬故事”的风景让人连呼大饱眼福。“枫坪傩狮舞”，让人感觉身在“峡谷侧畔”，“涟源湘剧”似乎有点“沉浮深壑”，“花鼓戏”唱腔“时隐时现”，“木偶戏”背后的山水尽头，往往能“柳暗花明”，“永丰辣酱”虽逢“秋雨绵绵”，但“隔窗”便有万物葳蕤。
《娄底非遗》分国家级、省级、市级和县级四大类，共入编56个非遗项目，近20万字，62名传承人。每一项目均以“历史渊源”开始，把非遗人物置于历史大背景下。在那楚天汉风里，“梅山棕编”已不是高不可攀的月光岩，被安置在“松山水酒”的独特里”，“新化竹仔戏”可以宽恕“白溪豆腐”，“扶王传说”亦可“原谅”文字，“陶澍油榨才华”的山岚，不知“梅山拳”有多遒劲?“双峰民间剪纸”有多美?“干龙船”有多地道?
在“溪砚”里的墨汁不干，可留下“湘中剪纸”好名声，即使“烙画”变成艺术，也会被“富田桥游浆豆腐”删繁就简。而要让人坚信“紫鹊界傩狮”，使之在历史的“纸扎神像”关头，下出“走马街农民书画”这步好棋，历史会记住捉猫公、舞春牛、长沙花鼓戏等妙趣横生，犹如“药王三祭礼仪”那样更具仪式感。
其实，《娄底非遗》是一首有哲思和情怀的史诗性长词。对历史的辉煌与人物的个性，进中南海的荣耀与灵性的高华，生命的坚韧和心智的律动，撰稿者、主编、副主编及校稿者，均有着独到的思考，其负责精神则体现在对崇高与渺小、伟大与卑微、逗号与句号的平等以及认真立场与包容心态。
一句话，《娄底非遗》有着“化石”般质地的思想和“老酒”一样醇香的语言。灿然着古老梅山的文化光芒! （作者：杨建长）
