是谁在历史的长夜擎起一盏灯，为迷失的城里人照亮着回归大自然的方向?天门寒茶董事长王洪坤“野荷谷山庄”的短视频，精彩地回答了这个问题。
“诗有天机，待时而发，触物而成，幽寻苦索，实难易得”。王洪坤“茶学旅”创作过程中的“荷谷人语静，久立木马岩。尽日觅不得，时还带雨烟。”无不在情景融合中含蓄地表达着“悬宿之情”“星边之月”“帐外之湖”的文旅融合指向，并将显现与遮掩得恰到好处。又如《瓦尔登湖》中，梭罗散步回来时，人们看到了一个很有中国士大夫气息的梭罗，把南风灌顶吹来薄雾留给茶旅学者，无不透出茶文化语境里隐约而灵动的寂静之音、禅悟之美。
鹤鸣于九皋，声闻于荷野;湖水漾清波，旷野莽婆娑。走兽交横驰，飞鸟相随逍;荆棘被刺原野，群蝶翩翩別……这些都是王洪坤简洁明晰的直觉意象，寥寥几字就构成了一片“茶园空地”，构筑着一个小规模的生态系统，并生动展示出动物、植物、荒野之间的功能性生态关系，也彰显着汉瑶民族，自古就是一个与自然有亲有故的民族，彼此默契相安，深感快意。
野荷谷在王洪坤的规划定位中，既不划归“梦境”，但可安放于“现实”，并在凉风坳尖的任何地方存在，且自成一种空间。野荷谷的构建与呈现，得之于其主体精神的丰满及对人生阅历的“悟”与“迷”。它暗示着人性迷失之后回归之路的惬意，同时更凸显上山入谷寻觅的必然性。在茶旅之间甚至研学之间，都是人类生存本身含有一个体验向度。“慎言蹑轻风，高举寻吾契”——让佛无声无息地踏乘轻云而去，高飞远扬去寻找知己。王洪坤说：我们向往“野荷谷”，但不会按图索骥地去发现它、控制它、到处宣扬它。惟愿：意举酩酊、轻风高扬，隔着恰当的距离，与之相投相契。
屈原好似无心得，面向荷谷修远兮。让奉家山那边的陶渊明以平等精神悠然造物，不得不承认“环湖路”上帐篷酒店的自信品质：风捧形成，自我确证，随意呈现。因为这是人们对物之世界持久的表象化、对象化、图像化、轻盈化，使自我脱离曾在其中度过的“淳朴岁月”。
而今，王洪坤的野荷谷是那么的悠然真实、光揉细波和倒影婆娑，好像只与我们隔着一汪善溪江和一条古老的风雨桥，闪烁着“出世”而不“问世”的精神光芒，平畴阡陌，清流碧树，视野中总是铺展开葱茏绿意，散发着优美、安详的诗情与美感，以及一种似有似无的神秘性和超自然性。峡里谁知有好茶，杯中眺望空云山。寒茶的时光似乎在“百转千回”，“野荷谷”的茶学世界，需葆有最初的自然与纯粹，需要——旷远超然，无为逍遥，无以遮蔽，不可磨灭。
人们由此可见，野荷谷这个精妙的茶世界，将艺术性地启迪人们：在“大山”与“清凉”之永恒冲突下构建命运共同体。其整体气质与特征，也必然交织着——梦境、想象、当下、宁静，这让“寒茶”与“大山”于互利共生中惊艳闪现，携带着海德格尔“林中空地”的意蕴，执天门之牛耳。
走进野荷谷吧!这里，山是连绵起伏、层层叠叠的翠绿;水是碧波荡漾、悠悠远远的情怀。早晚的凉爽令人心生惬意，恬静的悬崖民宿，则让你拥有了诗与远方!
作者 杨建长
