在杜甫润物细无声的春雨里，我走进了天门，见证了天门茶的气正韵远。素有“五古”(古树、古道、古屋、古寺、古桥)之誉的新化县天门乡。既是苗瑶文化的摇篮，又为古茶基因的宝库，蕴含重要的历史和人文价值。置身其中，山峦雾岚，缥缈弥漫，如梦如幻，仿佛整个大山都停泊在映山红点缀的时空。早起人家的屋顶上飘浮袅袅炊烟，那些鱼鳞般交错铺排的黛瓦屋顶，若一行行蒙藏文字，深刻记忆着茶马古道的喇叭声咽;层叠勾连的翘檐老屋，似跳动的音符，演绎着梅山蛮人的生命交响。
雪峰东耸，渠江南横。古台雾霭，墨香浓浓。“木马岩”兮“野荷生”，“八卦湖”兮“雅天门”，“双星伴月”“金马腾”。各个地名与千姿百态的云朵交相辉映，构成着天门特有的风景。特别秋冬之交的雨后初晴，就会出现“山下云雾缭绕、山顶风和日丽”的奇观——也就是人们常说的“南风灌顶”，因山顶水蒸汽沿山坡抬升与冷空气相遇凝结而成的天景异象。
面对浩瀚博杂的坡界，眼观群山奔涌的云涛，天门茶人秉承党委政府“肇自然之性，成造化之情”的旨归，心动“冰里春”，呼应“紫鹊醇”;纵横“绿羽”红，融融“金马”芬。通过应景借题发挥，创造着属于“寒红”“羽红”“天门红”“紫鹊寒红”的品牌矩阵。抚名摸韵，借古喻今;寻厚扶桑，如诗如画;透射高山好茶的生命质感。于是，片片老枞芳，条索弯月亮，就成为“天门好茶”的重要品质特征。
在天门茶里杯中，不仅蕴含着无比丰富的意外之思，语言中总是潜藏着一种天门“禅念”;茶人在探究茶香之魂的深度时，过去时光以一种“似曾相识”与“现时经验”的交汇，在人们无意识的潜流之中弥漫开来。茶中山水，莺声如诉;景物绮丽，清新隽永;世俗剥离，始露纯真;余韵悠远，别具一格。无论是林中飞鸟、月下竹岭，还是潺潺溪流、悠悠河水，莫不意态恬静，清澹茶韵。每一个品茗者，无不跟随天门“禅述”，于一次次怦然心动中进入物我两忘的动漫千里，感怀天门品鉴之真，如此赤诚，如此深邃，如此激荡人心。
远离尘世喧嚣，天门茶人并没有停留在个别的、零散的“口粮茶”的基础层面，而是在不断拓展的时空里，展现“智慧凝聚”，追求一种“生态+海拔+技艺”的品质模式，将自我生命融入自然本体，于心灵漫游中缓缓释放参悟;在普通的“茶象”上，放纵广泛联想，进入悠远的“土坪深空”，用“中国寒茶”的概念带给人无限遐想，从而使“六茶”思维的空间更加立体丰富，使茶者在不动声色的品茗中，感悟到一种厚重力量的彰显。在茶叶供给侧结构性改革的背景下，与天地对话，与神灵对话，与自然对话，让茶叶泛着古老印记的质感，凸显岁月剥蚀的生态力量。
天门一扇仙人动，无限风光云海中。崇山峻岭、千姿百态，历史故事，文采斐然。其字字珠玑总能触摸到人们灵魂深处的色彩。那是一种生命的绿色，在王洪坤、周荣华、戴石斌、段东晖的文本里，又常常表现为一种禅性、一种佛理、一种道法。让茶人看到了岩湾河的清澈与奔流，体悟到超越世俗的绿色文明，抑或一种天真的童心与野趣。其亲历的见闻、过往的生活、理想的丰满、现实的骨感、世相的描摹与情怀的释然，都融入在浓浓茶香的深情里和悱恻诗性的旖旎中。
人们坚信，以郭文智、刘玉龙为正副班长的天门乡以产业推动为抓手，理性地把茶叶引伸至千年历史，引伸至社会架构，引伸至悬崖民宿。把对茶业思考转变成一种“经学”实践，让“旅游”与茶学“嫁接”，期待产业链发生正向延伸;希望突破表象而彰显其内在本质，突破对茶人行为导向而揭示价值的实现途径，突破主题操作，而展示对产业可持续发展的质量追寻。
天门茶就是用大山气势主宰而制造出的一种全新意象的“地方缤纷”，词婉意约，雄挚蕴藉。以萧散之意度，构成着一幅水流云在、幽深淡远的风景图。而相对于其他茶区来讲，唯有在茶人的脚印里，深深迸溅一粒粒泥土。无论从物质的触摸，还是从精神的依恋，都有高山茶高质量发展的期待，都是茶产业奔涌而出的动人音符。
作者 杨建长
