十多年前，听说曹家镇的青云村有座招云寺。招云，这寺名好美!能够招云的寺一定是在很高很高的山上，它招来的也一定是五彩缤纷的彩云，要不就是棉絮般的白云。那时候我们正当壮年，“壮”志凌云嘛，何惧山高水险。于是邀上三五好友，去拜访招云寺。
离开新吉公路，步行上山。却禁不住的有些儿失望，那山并不高，只有海拔400多公尺，也没有悬崖险峰，更无奇花异草，总之，一座很平常的山，一座很普通的寺而已。
时令进入孟冬。前不久，听文友(柏香书屋)在群里提到去了一次招云寺，正在建，有变化，于是萌生了重访招云寺的心。文友还说，车子可以直达寺门下。那就好，我有电动车。
招云寺圣帝殿
此番前去，也没抱什么寻古访幽之心，只是兜风而已。却于寺内发现两块碑，分别是：
《招云寺造圣像碑》云：兹寺至元初始建美女山，名家福庵。洪武乙丑朽，迁轿形山。递到文革期间，焚像(像，指佛像与菩萨)拆伽(伽，指佛寺)。今盛世重明复寺。
《招云古寺复修记》云：九华山脉轿云峰顶轿云寺，始建于明代初期。钟灵毓秀，古木参天，视野开阔，香火旺盛，素为古新化八景之一。古往今来，每逢旱季，总是由此处起云发雨散降四方，解民忧、驱旱魅，故迄清代晚期修茸扩建时，因其招云布雨而改名招云寺。
两碑对寺之初建各说各话，存疑。手头正有两本《新化县志》。[明]嘉庆县志对轿云山(峰)与轿云寺无任何记载。[清]乾隆县志中有三处记载:其一在“山川志”中记：青云山，治北一百里，悬崖屹立，石径盘旋，上建一庵。前一山秀峭，疑于列炬;在"古迹志"中记：衡云望月，名轿云峰.高插半天，岚雾往还，天气清明，衡岳之云在望。在“寺观志”中记：轿云山(治西南十里)。
明代志中没有的山(峰)名、寺名，在清代志中出现，说明一个道理：山以寺名，寺以山名，互为因果。
“前一山秀峭，疑于列炬”
由此可知，此地之轿云寺后改为峤云寺，再改为招云寺。我想的是，招云寺原来招的不是彩云也不是白云而是黑云、乌云啊。正好碰上一山民，于是扯上他闲谈，问起招云寺的改名。他说，清代某年，新化闹大旱灾，三月无雨。山下农人集体上峤云寺，求寺内的圣帝爷爷菩萨降雨救灾，三名僧人亦于寺前焚香祈祷。祈三日，果然祈来乌云层层积聚此山，天昏地暗，俄尔雷电交加，暴雨倾盆，且向四周扩散。这场大雨足足下了两个时辰，全县许多干旱地区得甘露而解旱情。如此，当地百姓将峤云寺改名为招云寺。
我欣然，招(峤)云寺招的黑云、乌云，好啊，远胜之于彩云、白云!
在中国乡民社会，靠天吃饭的农民只能把风调雨顺寄托给冥冥之中的神，招云寺的圣帝殿门联亦是：
圣为天下除灾难;
帝向人间降吉祥。
殿中正位置供奉的就是圣帝爷，它是老百姓心目中的帝王。
在圣帝殿后面的观音殿的一副长联则是：
大慈大悲劝天下吉人回头是岸;
救苦救难佑人间善众化险为夷。-
招云寺是开放的，只要于我有利，哪管黑云、乌云、彩云、白云……通通的招来为我所用。可不是，今番扩建，除僧寮外，在寺的左右两旁新建了三栋(二层与三层)楼房，辟有五六十间睡房，是用来招待烧香拜佛的信人和四方游客的吧。
寺右在建中之接待楼
寺左在建中之接待楼
寺左后已建成的接待楼
我不是宗教信徒，我只是信奉人的与生俱来的良知。而良知正是天下所有黎民百姓对他人最本质的最需要的基本要求。当历代帝王不能满足他们的这个要求时，百姓只好把它寄托给冥冥之中的神，造出各式各样的菩萨祈祷。
投目山下，万千民宅点缀田野，不论是辛勤耕耘于田野的农夫蚕妇，还是奔走于阡陌的贩夫走卒，都是为着生计。西方有上帝，东方有圣帝，人们求的就是人间吉祥如意，安居乐业。
于是，我理解了，来招云寺的人们都会双手合十，默念“阿门佗佛!”(作者 夏叶)
