2024年8月2日至3日,为探寻民族团结之源、触摸民族文化之脉动,华中农业大学生命科学技术学院赴云南省“民族团结我践行”实践团来到大理巍山,感知古城七彩民艺,对话非遗传承人,并先后对话专程走访了云南巍山古城知名文化学者、云南省社科联原主席范健华老师以及巍山古城内的非遗传承人,深刻领悟巍山七彩民艺。
巍山彝族回族自治县坐落于云南省西南部,是代表云南红土高原特性的国际性河流——红河国际性河流红河的发源地,亦是南诏古国的故都、丝绸之路的枢纽。这里的一方水土孕育了多样元的民族和交融共生的多元文化璀璨的文明,而他们也造就了如今的多彩巍山。
走进巍山,厚重的历史的气息扑面而来,仿若瞬间走入了明清时代。不比被大厦和高架桥遮蔽了蓝天的现代化都市,远山环抱的小城里,天地辽阔,每一处都藏着岁月沉淀的惊喜。瓦当、瓦猫、甲马、民居彩绘......经过来此之前的初步学习充分准备,团队成员已对当地非遗有了初步了解,行走在古城路上,他们激动地指认着沿路的非遗文化产品。
然而巍山的文化宝库里,非遗品类多到超乎想象里包含品类远不止这些。高台社火、彝族打歌、跳猫猫、盒子灯、一根面、耙肉饵丝......范健华老师在接受采访时,如数家珍般向成员们道来。事实上,截至目前,巍山县共有各级非遗保护名录89项,涵盖了我国非遗十大类别。它们的良好传承与当地一半汉族一半少数民族的多元交融的民族构成文化紧密有关,更同时也离不开政府的政策的牵引与市场的有力推动作用,范老师也这样表示到总结。
图为团队成员于巍山文旅局采访范健华老师 胡玥琳摄
“在推行改土归流之后,许多地方土司和流官会发生冲突。而巍山则实现了土流合治,这是非常少见的,充分反映了当地治理者的智慧。”在谈及巍山民族团结治理时,范老师这么说到。明朝时期,中央推行改土归流制度,想要将地方的土地管理权由土著或地方势力转移到中央政府的控制下,在各地下派流官。一般而言,改土归流意味着土著政权的灭亡,土官与土著社会的断绝,然而,或因流官的施政能力有限,为了避免对施政的阻碍,明朝就自初期在云南土著民人口占多数的地区中,采取所谓土流兼治方式进行治理。在这样的历史背景下,巍山却很好地实现了土流并治,这种制度延续了很久,促进了各种民族特色聚落的形成,如今巍山民族文化的百花齐绽便得益植根于此。
今天的民族文化与非遗保护,则更多依赖于政策与市场这两把手的高效配合。譬如作为当地主要特色的巍山古城,便是在政府政策的大力支持下,通过严谨论证,大力修缮,将古民居转变为了向各地游客敞开大门的民宿客栈、特色餐饮店、文化体验与交易场所,既有效助推了全县旅游文化产业的发展,又使古民居得到有效保护。
图为巍山古城内场景 许敦洋摄
8月3日,团队成员亲身来到了游览巍山古城,感受传统与现代的交融碰撞。一家甲马体验店铺的门前挤满了年轻人,店铺内陈设简单,但门口却挂着一副金字名牌——非遗五代传承人苏宝镇。“这个是文昌星,是学生最喜欢的。这个是好人相逢,让你要遇好人不遇坏人......”苏爷爷拿着自己手工雕刻的木刻版画,笑着向驻足游客们介绍到。一张张精美有创意的图案在他的讲解下被拓印出来,但游客们却久久没有散去,他们当中有不少是慕名而来的年轻人。古老的街巷里,清晨的阳光下,传统与创新交融,前辈与新青年们相遇。
图为非遗传承人苏宝镇向团队成员讲解甲马 许敦洋摄
继续深入,古城沿路都是当地的非遗文化店铺,文化创新产品琳琅满目。新中式扎染服装、多彩丰富的瓦猫摆件、漆扇制作体验......没有浓厚的商业化气息,这里更多的是人们对于民族和非遗文化简单淳朴的热爱,以及将它们传扬下去的愿景,随处可见的是年轻人对于传统文化关注度的升温。在政策的牵引与市场的推动下,两把手相互配合,在保留原有文化基础上顺应新时代新需求,非遗文化的长春定能到来。
图为巍山古城内的一家瓦猫博物馆 柯惠群摄
通讯员:柯惠群
