关于阴阳应象大论是把握和产生最终结论和真理的摇篮，它主要是指对于阴阳应象大论所应象出来的56种阴阳事，它不但是证实每种阴阳事它都存在有七大定律，而且也是证实世上的一切阴阳事的自身都存在有七大定律。与此同时，在每件阴阳事的自身它还应象出：(1)什么物质是阴性物质，什么物质是阳性物质;(2)什么物质是在先，什么物质是在后：(3)什么物质是看的见的，什么物质是看不见的：(4)什么物质是有形状的，什么物质是无形状的：(5)什么物质是对内的特点，什么物质是对外的特点;(6)什么物质是本能的，什么物质是职能的：(7)什么物质是空荡的，什么物质是实在的：(8)什么物质是依赖的，什么物质是反映的：(9)什么物质应依赖于谁，什么物质应反映于谁：(10)什么物质应决定于谁，演变于谁，什么物质应服务于谁，产生于谁：在每种阴阳事中，对什么物质是属于体系物质，对什么物质是属于目的物质，对什么物质是属于行为物质的定型框架等等，约有上千计的真理，都必须要把它定型下来，使它们在它们各自阴阳事的居一位，养一体的范围内永不改变，而方可成其为活界的阴阳事0944.要知道世上对没有生命的物质和世上对没有物质的世界是没有的。要知道只要能把真理说真，而触及到理的灵魂，那么灵魂就像逼真一样的起作用0172，所以我把以上11种情况取名为阴阳事的11大本质与构建0945。同时我们还可以看出对整个大自然界也都是由十一大本质与构建所构成0945。另外，我们在阴阳应象大论中，不难也可看到对世上所存在的一切阴阳无不都是统一和通用的存在着七大定律之关系，它一直联通到天主所存在的想与动。再者我们也不难可以看到对大自然界中所存在的实际、大自然之理、大自然界的存活、和对大自然界中所存在神的情事规它都与人的实际、人类之理、人类的存活、和人类的情事规之间存在有七大定律之关系，那么这都是接近并证实大自然界存在有体系。由此，这都是说出了阴阳应象大论是把握和产生最终结论和真理摇篮的原因也就在这里0947。
阴阳应象大论完全是由七大定律和在七大定律中所存在的阴阳辩证定律进行一一的应象而产生形成的。但是对阴阳辩证定律又是我侥幸的突破了哲学的突破口。即我发现出了法府与政府之间所存在的七大定律而引起的1025。在阴阳应象大论中所发现出来的最终结论和真理要占本全书中起决定性的作用，它是证实哲学思想好坏的定海针。最终结论存在有大小不同的角色，但对它的覆盖面都是顶天立地，都能站在哲学境界至高点守岗。例如哲学家马建勋教授在他艺术宣言中第一句话就讲出：魂是万物皆有灵魂的魂，魂是精神，例如我在河北阿兰若寺看到“只要心定了，那么世界就定了”，这都能起到顶天立地;但是我偶然只看到黑格尔一句话：“矛盾是一切生命和运动的根源，一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界”的说法这与我所求出大自然界是当然世界的理论存在严重的撞车。由此，现将我从阴阳应象大论中所求出顶天立地的最终结论，用标题例举如下：
例一：世上是先有阴后有阳，先有条件后有反射，它都是指的阴，是阴在演变阳0948。
例二：世上的条件规律和规律的演变统统都是指阴阳之间所存在的规律和规律的演变0952。
例三：七大定律是弥补世界哲学对心物之间所起变化关系的研究则是一种空白0956。
例四：自然界完全是以阴阳双向平衡关系的存在而存在0957。
例五：凡属世上所存在的一切事物无不都是带有一定之目的而来世0958。
例六：凡属世上所存在的一切事物无不都是要经过阴阳的相结合而方可来世0959。
例七：凡属世上所存在的一切生命无不都是存在有它阴阳的主体0960。
凡属世上所存在的一切事物和物质无不都存在有它一定的生命；凡属世上所存在的一切生命无不都存在有它一定的主体；凡属世上所存在的一切主体无不都存在有它一定的阴阳；凡属世上所存在的一切阴阳无不都存在有它一定的七大定律。如果没有阴阳，那么就没有主体；如果没有主体，那么就没有七大定律；如果没有七大定律，那么就没有生命。由此，凡属世上所存在的一切全体大小事物和物质无不都是以具有阴阳、具有生命的存在而存在，无不都存在有七大定律这一规律演变之关系的存在而存在。自然界自从产生情理、事物和规律的一开始，或者说自从自然界存在有想动的一开始，它完全是以阴阳事的存在而存在，它扎根就不存在一向、三向、多向的单向事。总之，阴阳则是世上一切生命主体0961。那么在这种真理下，对我们的哲学，对我们的科学，对我们的政权是否存在有它的生命、主体、阴阳、七大定律？尤其是谁能知道宗教的生命是由什么所构成的？如果说都没有，也不知道宗教的生命是由什么所构成，那么这正是我们要学习通天哲学的地方0961+1.
例八：自然界完全是由阴阳所构成0962。
例九：凡属世上所存在的一切事物无不都是要经过规律的演变而方可来世0964。
例十：我们研究哲学不能以物论物来研究物质0965。
例十一：研究哲学要从天国到人间一齐下手去对照0966。
例十二：世上一切生命的根完全是建立在条件与反射和依赖与反映上0967。
例十三：真理并不是人类缔造的0970。
例十四：七大定律的慨念0972。
阴阳应象大论就是阴阳的概念，阴阳的概念就是七大定律的概念：七大定律者，天地之本也，万物之命也，变化之纲也，生杀之始业。意思是七大定律是宇宙间的普遍规律，也是一切事物的纲领，一切事物的产生或消亡，都是由七大定律的变化开始的。如果我们不去研究阴阳的七大定律，那么天地则无本，万物则无命，变化则无纲，生杀则无始，那么我们的哲学永远则是说不清的无头案哲学，那么我们人类在大自然界中必定要失去存在的价值意义，而早晚就要被大自然界所淘汰0973。
例十五：主观是产生客观的先决条件，客观是主观的反映0974。
例十六：凡属世上所存在的一切事物和物质都有它的一母一公之关系的存在而存在0976。
例十七：哲学必须要研究无，因为无是产生有的先决条件，因为无与有就是指的阴与阳0977。
例十八：凡属世上所存在的一切事物无不都是带有一定的目的和责权而来世0979。
由此，根据规律演变定律应象大论所观，那么我们不难可以看出；凡属世上一切阴性依赖派的物质其来世所带有的目的与责权无不都是本能依赖责权的存在而存在；凡属世上一切受生的阳性反映派的物质其来世所带有的目的与责权无不都是职能反映责权的存在而存在。这两种目的与责权在使用上决不能存在阴差阳错、阴阳颠倒或责权串户。如果存在阴差阳错。阴阳颠倒、责权串户，那么阴就不成其为阴，阳就不成其为阳，而变为死界的单相事而不是活界的阴阳事0982。现对这种真理，主要是用在法府是属于本能责权，政府是属于职能责权上，因为本能不可能变为职能。职能不可能变为本能，这在宇宙中都是有位置的，而绝对不能阴差阳错，阴阳颠倒，和绝对不能责权串户，否则权利就构不成生命，就发挥不了作用，变为死界。
例十九：哲学必须要研究阴阳0979
例二十：阳是受阴而生、地是受天而生。有是受无而生0980
例二十一：如果只研究阳而不研究阴，那么我们只能认识到世界的一半0981
例二十二：研究阴阳就是专门要他阴就是阴，阳就是阳0982
例二十三：研究阴阳就是要研究阴阳两种不同属性物质的相结合0983
例二十四：研究阴阳就是要研究什么是自然界中所存在规律的演变983+1
例二十五：迄今人类社会上所存在的一切混沌都是不懂阴阳，违反规律开始的983+2
例二十六：研究哲学离不开阴阳应象大论984
所谓研究哲学离不开阴阳应象大论，它主要是指突出以上二十六种最终结论之外（49-67讲），而且还突出如下十二个方面：
1.阴阳应象大论不但说出了大自然界中所存在阴阳两个方面所存在的全部，而且也说出了心与物之间所起变化关系的全部0984；
2.阴阳应象大论不但正确地反映出了自然界客观实在，而且对明确和解决六大问题也能看出一定的眉目0985；
3.阴阳应象大论不但说出了凡属世上存在的一切大小事物或物质无不都是带有一定之目的而来世的问题，而且也说出了如果物质来世不带目的或失去目的，或者说如果阴性物质不依赖于阳，阳性物质不反映于阴、那么则属死界0986：
4.阴阳应象大论不但明确了什么是自然规律、规律知几多、规律是如何演变的，而且也说出了规律的自身也存在有阴阳、存在有生命0987；
5.阴阳应象大论不但明确出了什么是活界的阴阳事，而且也明确出了什么是死界的单向事0988；
6.阴阳应象大论不但明确出了包括人类龙头事物的哲学、科学、政权在内，迄今人类只知产生事物、决定事物、实施事物。但对实施出来的这一切事物都在大大地违反自然规律但人类自己还不知道，而且也明确出了包括哲学、科学、政权在内，其由人类所产生形成出来的一切事物都必须要整齐化一的去发展，不得阴差阳错、阴阳颠倒、责权串户0989；
7.阴阳应象大轮不但明确出了自然界所使用规律演变的手段只有一种，真理只有一个样，它们都起源于“想动”这一总门，而且也明确出了真理都是有体系所把握。由此，对于大自然界存在有体系，这完全是由阴阳应象大论开始引起的0990；
8.阴阳应象大轮不但明确出了本哲学对真理的求出其一方面是从下往上对照，其二方面是从上往下对照的两头对照而求出来的，而且也明确出了本哲学是一种实战哲学，人们对它真理的使用必须要照搬使用0991；
9.阴阳应象大轮不但明确了对人类所需要的一切真理不但都是存在和来自于大自然界所固有，而且对阴阳的两种事物、阴阳的两种人类，及自然规律和规律的演变都是由大自然界中所存在“想动”这一总门所发出0992；
10.阴阳应象大论不但大面积的验证出本书所提出相关的真理和最终结论的正确性、起源性、体系的把握性、在宇宙中所处位置的重要性，例如什么是伟大之理、模仿大自然界产生事物和物质的模式，都能把单向事提高到具有阴阳、具有生命的高度上来去抗衡和平衡于大自然界，做到按理而生、按理而死；那么人类的事业完全可以进入四大实业整齐划一的全新时代，确保人类千秋万代有一个正确地存活，这完全是有可能的0993；那么人们随时随地都能利用七大定律之关系为武器，知道事物的各自自身之间谁为阴、谁为阳、谁为条件、谁为反射、谁为依赖、谁为反映、谁与谁的相结合才能成其为生命的主体，避免阴差阳错、阴阳颠倒、责权串户，避免阴不像阴、阳不像阳，并大大地违反自然规律，但人们自己还不知道，从而达到甄别真假事物，给事物看病，彻底根除人类与人类自己过不去的历史的不治之结症0994；
11.阴阳应象大论的这一体系辩证并把握出了包括心哲与物哲、宗教科学与社会科学在内，在世上所存在的一切万物对它们例如谁是本能与职能论、谁是本体与方法论、谁是主人与工具论、谁是目的与行为论、谁是慨念与证实论、谁是派生与受生论、谁是主观与客观论、谁是治本与治表论等等肯定性的认定和认可0995。总之要知道万事万物它都是有它一定的一阴一阳、一公一母之关系的存在而存在，这都是能让人聪明，在事物中去应用的最关键的地方。与此同时它也肯定和认可着凡属阴性物质是治本，阳性物质则是治表0996。
12.阴阳应象大论应象出了世上要阴就是去依赖阳，要阳就是要阳去反映阴。只要阴能得到反映，那么就能存活，但必须只有依赖于阳，才能得到反映；只要阳能得到依赖，那么就能存活，但必须只有反映于阴才能得到依赖。由此，只要阴做好自己的依赖，那么不但能确保自己正确地存活，而且还能直接等同于阳的存活，只要阳做好自己的反映，那么不但能确保自己正确地存活，而且还能直接等同于阴的存活。不然大自然要阴阳干什么。由此，我吧这种现象取名为“赖映命定律”0997。
现对以上二十五大问题的讲述，它都是在讲述研究哲学离不开阴阳应象大论的研究0998，于是我们要请书，才能看到阴阳应象大论。
哲学通：李文仁电话：18811043846
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