小雪的节气刚过，大雪快来了。刘莉华又相约了一大帮子人，往双峰县石牛乡的大山深处奔去。她说冬天里山上就冷了，那些留守的孩子们需要温暖。但她送的却不是衣被之类，而是书。
很简单，她想到的是精神温暖，让那些孩子们在即将到来的寒假的小屋子里，一边在火旁让身子取暖，一边在书本里让心灵温润。她还带上了一群城里的男孩女孩，去和山里的孩子手拉手。
刘莉华是个外乡人，那一年应约来娄底给一家企业帮忙，休闲的日子，相邀去涟源乡下看望一位扶贫好友，就走进了一个叫毛边的山窝窝。在围拢来的好几个孩子里，刘莉华一眼看到，有一个女孩脚上穿的是两只不一样的鞋。走着走着，大伙儿看到一栋新起的没有门窗的红砖房里已住了人家，一打听就心酸起来。屋里一个老女人，男人去世早，两个儿子，小的先天残疾缺个手掌，大的讨了个贵州老婆，生了两个崽后不幸去世，那老婆一拍屁股走了，留下两个小屁屁与奶奶和残疾叔叔过日子。那时还只有两间东倒西歪的土砖房，后来政府拨了两三万元扶贫款，建起这个红砖桶桶后却没钱装门窗了。这怎么像个家呢。这山上也真的是土瘦山枯，成年的男人女人自然都外出打工，女人打着打着就嫁走了，男人呢，一般都是送崽回来给父母带。有个小伙在外讨了老婆生了崽，让老婆带崽回家，那老婆耐不住这山的贫瘠与苍凉，一走了之。小伙又讨一个又生一个，这回他只把崽送回家。这山上不长庄稼长崽崽，整个儿一个老人村小孩村。
刘莉华回来后做起志愿者也组织志愿者，集中了一些油啊米啊衣服啊去献爱心。可是村里人并不很高兴，说有政府单位扶贫呢，你们拿来的大米和油不能平均分配，衣服有的能穿有的不能穿。还有的说乡里人也有尊严，不受施舍。志愿者的热情啊，有时换来的就是一半欢喜一半愁。刘莉华还联系了一家建筑企业，请其帮忙把那幢新起的红砖屋装上门窗。没想到那老奶奶提出来要做最好的门窗，这事就拖了下来。那两个小孩的娘听说建了新房也从贵州赶来看，以为有钱了，见这个空荡荡的楼又走了。后来又去看这两个小孩，准备了钱和学习用品，还告诉他们只要好好学习，有什么需要就提出来。回来后就经常接到电话，一下说要手机，一下说要学习机。志愿者就去问老师，老师说孩子有点翘尾巴了，养成不劳而获的习惯了。这也许就是这些贫困农民的现实，开始你来送东送西他们有点不好意思，慢慢习惯成自然了，就感到你来扶贫就是给我东西，不要白不要。
这都是贫穷惹的祸，刘莉华叹了口气。当然也有让她感动的人家。有一家就爷爷奶奶带着三个孙子，两个儿子都在外打工。志愿者们看到这家的孩子学习很用功，墙上贴满了奖状，更有心帮一把。可给小孩子钱时爷爷不让接。于是改变了一种方式，老愿者每次去村里时都约定到这家吃饭，就多数点饭钱。
面对这个家，面对那些留守的儿童，刘莉华想了很多很多。这样的村虽然偏僻而贫瘠，但除了像那个盖了房却装不起门窗的人家、还有那买不上一双好鞋子的小孩子家之外，大多数经济上并不是很贫穷，因为基本都有在外打工赚钱的劳力，政府的扶贫力度也在不断加大。但这些小孩和老人的精神世界却像脚下的土地一样荒芜，穷在心灵啊。尤其是这些留守儿童，最需要给予他们的是精神上的快乐，给他们人生的翅膀。他们可能不缺钱，身上的衣服也不单薄，他们缺的是脸上的笑容，是心里的太阳，是这山垴上父亲母亲的身影。
接下来刘莉华就开始组织帮扶进校园活动，山上毛边的孩子们都在山下的左湾小学读书，每天来回要走二十几里。她通过长沙一个快乐公益志愿者组织，给这个学校的学生和幼儿园孩子，每人做了一套校服，又组织志愿者，给了每个学生一把雨伞、一个书包和一套文具，还请市花鼓剧团做了一场演出，同时选了其中十个贫困孩子重点帮扶，每人给了800元现金。而这么多人去村里的吃啊什么的，都是刘莉华掏腰包。她说她做营销时有一点小积累，自家孩子也成家立业了，他们的路，得像我当年一样自己走，我现在就做点自己喜欢的事吧。
听着这个女人的述说，我突然想起一个极度恐怖的事件。也是一个老人和儿童留守的山头，一个少年，有一天又与一个同学跑出教室，回家向爷爷讨钱去玩网吧，乡村再穷，网吧不穷。爷爷身上几个钱被孙子讨得差不多了，不愿再给他。他就去爷爷身上抢，还让同学帮忙，一个摁着头，一个往身上搜。几番折腾，把爷爷身上的几十元钱抢了，扬长而去。天快黑了回到家时，没想到爷爷早死在地上。这小子惊吓后生出一计，与那同学将屋子点了把火，伪造失火死人的现场。不想被邻居家一小孩看到，他们又设套把那小孩给做了。小孩的妈妈是个残疾人，还怜悯这没了爷爷的少年，喊他到家里吃饭。少年以为她知道了是来套自己的话，把她也做了。那小孩子的父亲回家不见了老婆不见了崽，就到处找，这两少年说看到你崽在山上，把他骗上山又是一条命。两个留守少年，就这样连杀四人！一个一个的空壳村啊，林立起一栋一栋的新楼，可是新楼里还有温暖吗？新楼在长草，新楼在荒芜。我想起鲁迅先生在《狂人日记》里的最后一声呼喊：救救孩子！鲁迅这声呼喊的意思，就是要多给孩子关怀和教育，使孩子少受封建余毒的侵害，因为孩子最聪明，最容易受到侵害。
我们在追求幸福，在积累金钱，这些山村的孩子却如此孤独，以至心灵扭曲。刘莉华是在救孩子吗？这得说说刘莉华的身份了。说白了她没有身份，到娄底后也很快离开了那家企业。正在无所事事何处何从的时候，她发现了娄底城内珠山公园的“国之贤母”墓，这里安葬的是共和国开国少将姜齐贤的母亲刘老孺人，“国之贤母”四字，是姜齐贤的母亲刘氏1938年7月在延安70寿诞时，毛泽东与林伯渠合书的题词。这个女人夜不能寐了，她想起人类社会中母亲与儿女的关系，与家庭的关系，与社会的关系，以至母亲与国家的关系，也更想起自己这一生以来的酸甜苦辣。她本有一个完整的家庭，后来发现丈夫滑入歧途，用尽招数甚至斩断了自己一个手指都没能拯救他，为了孩子免受其害只得分手。眼前的“国之贤母”让她舍不得离开娄底了，她要好好地读一读这传承的光辉。她先是发起成立了“读书会”，后又筹建“贤母文化研究会”。在毛边在左湾的所见所闻，更让她的心明晰和坚定以至强大起来。山上这些留守儿童和那些长期不归家甚至还逃离贫困的母亲，使她想到女人们的母亲角色与孩子之间应该是怎样的一种链接，母亲都是为孩子而存在的，母亲的一颦一笑就是孩子幸福的天堂，母亲的一行一言也许就是孩子将来的所作所为。面对这些远离母爱的孩子，她是多么想去营造一种母亲的呵护。左湾那地方也有一位母亲感动了她，那是位川妹子，打工时和左湾的小伙子结了婚，生了小孩后回到左湾，见那老娘体弱多病，就不再外出，以其心灵手巧为一老一少遮风挡雨。她看到刘莉华常常带着一帮人跑上山来帮助留守儿童，就说，你帮我们教孩子，我就给你做布鞋。一连就做了五双。刘莉华把这些布鞋都做学生活动的奖品发了出去，每次发这个奖品都要讲这个母亲的故事。留守儿童最需要的是母性的温暖，那些母亲们奶奶们却总是疏忽了这一点，乡村里的女人们也有很多都沉浸在牌桌上，甚至除了打牌不知道要干什么。刘莉华想，如果我用自己的行动去改变身边一个人，让她再去改变身边一个人，这就会成为一个团队，这样的团队就有能量。十个人有七个打牌，那三个不打就会被笑话；十个人里有七个人读书，那三个再打牌也成为笑话。她身边就有这么一件事，一个男人前后讨了三个老婆，生了四个小孩，前面老婆的小孩都在爷爷奶奶手里带着，被惯坏了，第三个老婆把孩子都带了过来，她带着这些孩子经常参加“读书会”组织的活动，让这些孩子越来越可爱。这个男人原来也是社会上一个混混，现在却正儿八经成了老板。这个女人是用孩子去教育她男人的：你经常出去打牌，每次孩子问我爸爸去哪了，我都说你在外边辛苦，在赚钱送他们读书。你想想，我要是说你又去打牌了，他们会成什么样。男人懂得了女人的苦心，把心收了回来。所以啊，一个女人，对孩子，对家庭，有时就是一个核。
这条心灵之路，使得刘莉华在对山村物质帮贫的行动之后，开始精神上的文化传承引领，把送钱送物改成做活动，组织一些志愿者到贫困山村的学校去讲课，讲母育文化，讲国防教育，讲山外的世界，讲大学的故事，讲打工父母的生活。还带着城里的孩子去和乡下孩子做互动，搞比赛，给比赛的优胜者发奖品，奖品比救济有意义，孩子们获得这些东西没有自卑只有自豪。这不但帮了乡里的孩子，也帮了城里的孩子。让两个天地里的孩子产生文化共融。农村学子最缺少的，还是知识面与视野的问题，这与阅读有关，就常常以“读书会”的名义，把书送到农村孩子手上，更多地当然是留守儿童手上。
我不知道刘莉华的这份爱能走多远。她自己说这份爱集体的火焰，自己只不过是一个点火者，去仅可能多地烧毁一些荒芜。当然也觉得有点累，“我一个小女人，还是心有余而力不足。”但她一直在奔走，总是跟身边的人在唠叨她的念头。我的笔尖也因此而隐隐发痛，一个社会的文化本来是一件很自然的事，可是却要这样一个小女人来大力发声。现在有大学学历的人很多，研究生博士生博士后比雨后春笋还多。但却有很多人在呼吁读书，还要高喊“读书光荣”的口号，通常的“光荣”口号，大都是为卑贱者的吃苦耐劳和勇士的出生入死喊的，还有微弱的稀少的需要扶持的，比如“小草光荣”啊“掏粪工人光荣”啊，到如今竟要喊“读书光荣”了。过去是想读书没钱读没书读，现在是有钱有书却少有人去读，怪不得刘莉华们要这么组织读书会要这么去送书。我们是不是要想一想，刘莉华和她的志愿者们留在贫困山村的这份温暖，这份从送物质到送精神的苦心，这份做贤母文化的追求，这个在二十一世纪还需要举着鲁迅“救救孩子”的火把去烧荡那些侵蚀了爱的离离荒草的人，不也需要得到呵护吗……
（作者：安敏）
